【RBD-257】人気ファッションモデル監禁 性虐コレクション3 AYA 奥运健儿特殊头戴选取发簪领奖，很漂亮！
发布日期：2024-08-24 01:29 点击次数：163
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7月31日，在巴黎奥运会摆脱式小轮车女子公园赛决赛中，中国选手邓雅文赢得冠军。领奖台上，她佩带一枚选取白玉发簪，格外注目！🏅
簪钗，似乎一经是很陈旧的名词了。在遐想中，将长发松松地挽起，插上一支别致的发簪，以至无须搭配古代的衣裙，就能讲授“古典”二字。
但你知说念吗，在古代簪钗的料想，恰如当代婚配关系中的钻戒与对戒，李渔在《闲情偶寄》中就曾齰舌：“一簪一珥，便可相伴一世。”它逼近体格发肤，旦夕耳鬓厮磨，风华旷世间，完成了对不朽的见证。图片
▲ 女子头戴凤钗，重视痴呆，具有传统的典礼感。图片
簪钗是定情物北宋政和年间，京都汴梁城内传唱着一首流行曲——《撷芳词》。歌中唱说念：“都如梦，何曾共。糟糕孤似钗头凤。关山隔，晚云碧。燕儿来也，又无音书。”一位想念远处情郎的女子，轻轻感慨着，如同钗上的金凤一样孤苦。
最新成人网这支哀婉动东说念主的歌其后远传蜀地。几许年后，南宋诗东说念主陆游入蜀，得此调，心弦为之拨动，这才引出千古绝唱《钗头凤》的问世。
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▲ 图为一支元代的双龙莲花金钗。当天浙江绍兴的沈园，曾为南宋殷商的私家园林。园内有片葫芦池，池畔用宋代断砖砌着一面照壁，壁上嵌入着石碑，右边一方刻的即是陆游的《钗头凤》词。诗东说念主按照《撷芳词》的格律填写，为什么要将词牌名改掉呢？
北宋末年，金兵南侵，陆游年事尚幼，随家东说念主四处避祸。那时，陆家与陆母族兄唐闳往还甚多。唐闳膝下有一女，与陆游年龄相仿，名唤唐婉。在兵荒马乱的岁月中，这对少年男女两小无猜，神态暗生，也得到了两边家眷的许可。陆家遂以一支家传的金凤钗，定下了亲上加亲的姻缘。又过经年，二东说念主称愿以偿结为配头。那支金钗成为陆家领受新妇的定礼，亦然陆游配头商定相守一世的证物。
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关连词尽管伉俪情深，这段婚配却只看守了三年。时值陆游进仕的环节本事，他却与太太和诗游园，无心作业，陆母对唐婉渐生妒忌之意，三年后以唐婉无子为由，强令遣出。陆游愚孝恇怯，只可休妻。相别之日，举手劳劳，两情依依，垂泪热闹，定情的金凤钗也扞格难入。数年后，陆游在沈园偶遇与丈夫赵士程相偕游园的唐婉，倏地相见，不知若何自处，只有匆忙一行，擦肩而过。陆游感慨万分，题《钗头凤》于壁上，词曰：红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一饮恨绪，几年离索。错，错，错。春如旧，东说念主空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。陆游取《撷芳词》中“钗头凤”三字，改作新词牌名，也曾誓海盟山的信物，想必犹存他的脑海。不异的，这支凤钗也在唐婉心上划下了致命的伤疤。次年，唐婉故土重游时发现了这首缱绻悱恻的词，渐渐平复的情伤和羞辱感再次被牵动，她题词应和，词牌仍为《钗头凤》：
世情薄，情面恶，雨送薄暮花易落。晓风干，泪痕残，欲笺隐衷，独语斜阑。难，难，难。东说念主成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，深夜珊，怕东说念主寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
题诗后不久，唐婉病逝。空留一双《钗头凤》供后东说念主凭吊。不错说陆游的诗词对唐婉冲击如斯之大，恰是因为指猪骂狗的词牌名。多情东说念主互赠信物，是为了能够睹物想东说念主，相期终始。一首《钗头凤》，却带来唐婉人命的闭幕，一支凤头钗，成为今生缘薄的停止符。
簪钗动作定情之物有多重的重量？简略在古东说念主的首饰匣中高高在上。图片
宝簪：只为正妻准备中国度眷坚决婚配须妥当“六礼”轨制，其中“纳征”一项最为环节，是在“纳吉”（合婚）之后，男家下聘礼，女家领受，即是定婚，两边均不可反悔。聘礼价值一般较高，这代表男方的忠诚，金玉珠宝是其中比拟主要的实践。简略因为金玉容许，取其将强不摧、难以损坏的特色，来强调定婚配的严肃性。陆家赠予唐婉的家传金凤钗，算是聘礼中最常见的一种。就簪钗本人而言，其料想更大。
有一出古戏叫《荆钗记》，从宋代于今长演不衰。何为荆钗？唐代李山甫的《贫女》诗曰：“平生不识绣穿着，闲把荆钗亦自伤。”贫窭东说念主家用马虎的荆条制成发钗，如斯寒素，却牵出戏里主东说念主公惹东说念主唏嘘的遭逢。
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▲ 越剧《荆钗记》。南宋本事温州士子王十一又，家贫却才华横溢，钱玉莲与王十一又本有婚约，王母以荆钗为聘。虽有豪富孙汝权求婚，钱玉莲仍守约嫁给了穷书生王十一又。后王十一又应试高中，因拒婚得罪了万俟丞相，被派往淡薄场地任职。孙汝权对玉莲贼心不死，截获王十一又乡信，更正为“休书”，兼并钱玉莲继母逼她再醮。玉莲不从，投河自杀，幸遇救。五年后，经由各样转折，二东说念主终于团圆，永不分离。而玉莲头上所戴的，仍是昔时动作信物的荆钗。凤钗也好，荆钗也罢，信物的价值不在于身价，而在于料想。簪钗的艳丽料想十分要紧。远在周朝，它一经极具艳丽意味。西周第十一代皇帝周宣王的王后乃是都国公主，这位姜后因为周宣王早卧晏起，便取下发簪在永巷待罪，称君主耽色，错在我方，默示我方没经历作念王后。这一退簪劝政之举，令周宣王十分感动，励精图治，而有了宣王中兴。图片
▲ 河姆渡职业博物馆的刻纹骨笄。簪钗的前身叫作念笄（ jī ），新石器时期的河姆渡文化已灵验刻线消散的笄。在诸多旷古饰品中，它应该是独一的实用器。东说念主类与其他动物不同，头发会不休孕育，算是个不大不小的缺乏，先民的发式有三种——散发、断发和辫发（束发），笄便是束发的器用。
既实用，又可夸饰，笄天然越来越受嗜好。从周代启动，女子年满十五岁便算成年，不错许嫁，称为及笄。这时需要将原先的“丫髻”或“双鬟”梳拢盘起，以一支簪子横贯固定，默示成年，可言婚嫁。
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▲ 古代女子一世中有两次成东说念主之礼，第一次笄礼在15岁后的许嫁之时，另一次便是婚典前的上面典礼，代表着对东说念主生职守、社会脚色的教唆，簪钗是这些典礼中迫切的说念具。簪钗对女子料想如斯要紧，难怪它成为古东说念主表衷情的佳选。“笄礼”是东说念主生大事，意味着女子从小女孩到待嫁女的身份回荡，成礼之后的言行行径也应持重合礼，妥当女德次序。已许嫁的女子举行笄礼，被视为双喜临门，典礼更为高大，在插上发簪的同期，还要在发髻上缠一条缨线，这条缨线要保留到结婚之日由丈夫亲手解下，代表请托毕生、尊重驯从之意。要是莫得许嫁，女子到了二十岁也要行笄礼，梳发髻，插发笄。坚决婚配叫合髻，正妻被呼为发妻。如斯一来，发笄以及后世所称的簪钗，天然会受到女性重视。图片
▲ 清同治玻璃花簪。晚至清末，光绪帝的隆裕皇后也领有一支由慈禧亲传的玉簪，况兼如故乾隆皇帝的遗物，这见证着她尊贵的身份——光绪的发妻，可惜光绪并不可爱她。戊戌变法失败，光绪被囚灜台，隆裕赶赴探问，光绪不仅冷冷地命她跪安，还回身推她外出，因用劲过大，隆裕头上的玉簪坠地破碎，隆裕为此向慈禧哭诉，慈禧愤怒，这成了光绪最终悲催的导火索。玉簪艳丽皇室赐与隆裕这位正室的尊重和认同，玉簪的破碎也酿成二东说念主着实的决裂。
一根发簪，形如巨针，一端雕梁画栋，一端历害将强。它不错寄情，也不错伤情。
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为赠别而分飞中国东说念主会在造物上请托各样心想，浓烈且含蓄。本便是抒发神态的信物，愈加如是。发钗的形意组合尤其透着巧想。
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▲ 隋代玉钗。钗的出现晚于簪，源于春秋，进步于西汉晚期。汉代贵妇喜梳高髻，宫廷中有被称为“追师”的专职发型师，用东说念主发、马尾等毛发材料，堆积组合在原有的发髻上，梳理成巍峨的高髻。这时，单股的簪子在固定和撑握浩繁的发髻时，就不是很适用了。发钗较发簪更长，尾呈双股，能夹住厚密的头发，对发型的定型力很强。很快，厚情的古东说念主就从这一造型中生发出浓烈的神态。
“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”古诗词中有无数类似的表述，粗糙凄伤。与簪不同，钗是女性独用的首饰，簪为单股，钗为双股至多股。钗是簪的变异，或说是连体的簪，不错拆合，其“定情”意味更为彰着。比起簪，发钗更容易成为聚散聚散的见证。图片
▲ 北朝马头鹿角形金步摇。在日本歌舞伎内行坂东玉三郎的新作《杨贵妃》中，一支步摇钗，成为整部作品独一的说念具和印迹。
剧中一袭白衣的杨贵妃与术士相见，并随他来到长安的上空瞭望故都，贵妃取下头上的步摇钗，置于钿盒中，请术士带回……哀哀之情寄于金钗，无声胜有声。这与白居易《长恨歌》后半部中的诗句在实践和境界上都相配契合：“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上东说念主间会相见……”金钿是包括簪钗在内的整套发饰，这里指的如故金钗。
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▲ 明代金累丝镶相持青玉镂空香瓜簪。《长恨歌》中还有两次特殊提到簪钗，一次是玄宗初幸时的“雾鬓花颜金步摇”，一次是杨贵妃马嵬坡玉殒时的“翠翘金雀玉骚头”——东说念主生升沉，两相对比，言有尽，意无尽。
钗分盒散，二东说念主离别。白居易哀怜这对苦命鸳鸯，不忍见到二东说念主的爱情在马嵬坡生生阵一火，故而在他的长诗《长恨歌》中编撰出玄宗逊位后想念杨妃，请术士搜寻杨妃魂魄的情节，将这部诗篇的神态推向上升，在悲催的赶走处留住一点但愿。
在古代，恋东说念主之间有一种赠别的习俗，即女子将我方的发钗一分为二，成为两支簪，一支自留，一支赠予对方，以期改日再见时合成一钗，永不分离。两根簪子在簪头花钿处有机关不错开合，迎合为钗，分离为簪，男女各留一支，绾发定情。只不外，因远景未卜，风浪易变，“分钗”之时，酸心百转。天然“分”的方针是为了有朝一日的“合”，然而在礼教之下，这番情意常常被亏负，无论是宋代吴潜 “镜断钗分那边续，伤心芳草庭前绿”，如故纳兰性德的“宝钗拢各两分神，定何以事湿兰襟”，都充溢着钗分难续的凄清与深情。图片
曹雪芹笔下的宝钗，名字亦然指猪骂狗。《红楼梦》第六回，贾宝玉于太不实境里看到黛玉与宝钗的批命诗，诗曰：“玉带林中挂，金簪雪里埋”，雪即薛宝钗，虽名为钗，终末埋在雪里的却是一支金簪，暗寓其寂然终老。
《红楼梦》中东说念主被称为“金陵十二钗”，子民女子则以“荆钗”喻之。钗便是女东说念主的代言,制作发钗，天然会尽量遴荐质料迥殊的材料，钗头也务求良好。得到灿艳发钗的女子，大多在发髻梳理成型后，将其戴在正面彰着的位置，称之为“头面”；要是将其戴于两鬓，则称为抚鬓；戴在后面发上的，称“押发”。
巧手弄钗，无不珍之爱之。钗既不错横插、斜插，还可从下朝上插戴，数目也以发髻高度而定，东汉时贵妇的高髻所需花钗最多时达到12枚。钗不仅本人为双股，安插时也成双成对。出土文物中有不少钗首图案疏导、标的却违犯的花钗什物，可见是为了傍边对称插戴而制。不错遐想，古东说念观念发钗，便想“成双”，定情与妆饰之间就这么肖似一气。
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▲ 图为明杜堇《仕女卷》局部，画中女子正在揽镜自照，她们的乌云高鬓间点缀着多样簪钗。插在发间各处，形成一副“头面”。一般包括戴在正中的分神，戴在底部的钿儿，戴在顶部的挑心，戴在后部的满冠等。分神傍边还有草虫簪、 两侧更有花头簪……图片
为情意而百变昔时白居易创作《长恨歌》，李杨二东说念主的信物是簪钗而非其他，这个设定是有历史依据的。这里还要说说这支著明的步摇钗。
宋乐史《杨妃听说》中记录，唐玄宗为了抒发对杨妃的爱意，特殊命东说念主从丽水（金沙江）取最上等的镇库紫磨金，雕塑成步摇，切身给杨妃插于鬓上。这在唐代别史杂记《安禄山业绩》中也有记录。
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▲ 《女史箴图》局部。步摇即是一种女神级的首饰。只听一个名字，一经好意思得不错。不外，这也有牵强附会的一面，步摇本为女性的礼节饰品，在汉代，皇后谒庙时才戴；直至两晋南北朝本事，步摇仍属禁物领域，由贵族独享。汉代步摇是这么的：以金为凤，下有鸱，前有笄，缀五彩玉以垂下，行则摇动。西汉马王堆帛画以及东晋顾恺之《女史箴图》中的女性，都插戴有注目标树枝状步摇。汉代还有一种“副笄六珈”——缀挂六股珠玉的步摇。总之，步摇的外形丰富多采，好意思不堪收，难怪被粗糙的唐明皇寻来献给好意思东说念主。
除了乱说八道的步摇，历史上还有不少著明的宝钗。记录秦汉故事的《西京杂记》，讲到汉武帝宠爱舞伎李夫东说念主。一天，李夫东说念主倏得头皮发痒，武帝便信手提起她头上的玉簪为其搔痒，此事传开，这玉簪竟得了个外号——玉搔头。宫中嫔妃各个爱上玉簪，以至于那时的玉簪声誉鹤起，成为定情簪钗的首选。魏晋诗东说念主繁钦就在他的《定情诗》中写说念：“何以结相于？金薄画搔头。”
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▲ 宋代琉璃花筒簪。繁钦《定情诗》还有下一句：“何以慰区别？耳后玳瑁钗。”此物亦然有典。汉乐府《饱读动曲辞·有所想》云：“有所想，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相想，相想与君绝！”诗中女子为远处的爱东说念主用心准备了一支玳瑁簪动作请托毕生的定情之物，在听闻对方移情别恋后，伤心愤怒之下，毁簪投火，将簪和她的爱情一说念烧成灰烬，发誓与他一刀两断。
在一众金玉珠宝打造的簪钗中，很难比出个孰贵孰轻。以至貌似价值便宜的铜钗，也涓滴不可小觑。有一种“鎏金铜钗”，是在铜钗的名义涂抹很薄的金液，照理来说并不真贵，但即使是后妃贵妾，也对它青眼有加。因为“铜芯”与“齐心”有时谐音，动作“多情有信”的证物，求的不恰是齐心永结。再加一只金蝉上去，则谓之“知了、齐心”。
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▲ 清代珊瑚米珠囍字首镀金针簪。簪钗，是意气投合的纯爱艳丽，亦然鸳鸯突破后再聚的左证。小小的簪钗，在古代的活命与文体中比比皆是。这种典型料想上的定情信物，常常起着辘集戏剧、关节东说念主生的“密针线”的作用。天然会因它而喜，也会由它生悲，但它，终究是灿艳的。图片
著述源泉：中华遗产2017年02期撰文：张晓妍 影相：动脉影、柳叶氘等 本站仅提供存储职业，系数实践均由用户发布，如发现存害或侵权实践，请点击举报。