91porn 91porn 云南学友会集结举办读书会 牵挂西南联大80周年
发布日期：2024-11-13 15:28 点击次数：147
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2018年11月17日14点，清华大学云南省学友会集结北京大学云南省学友会、南开大学云南省学友会、云南师范大学学友会、川大望江楼，共同举办集结读书会运行庆典暨首期主题读书会行径。本次行径同期亦然与云南大益爱心基金会共同举办的一场大咖云集的“品好茶，读经典”梧桐茶会。为保证读书会的相通成果愈加充分，组委会接头采纳报名者每东说念主提前预习阅读《未央歌》，收尾小而精的界限，各所高校缱绻28名代表到场进行读书会磋磨。同期为餍足更多学友的柔软，初度使用清华云南学友会公众号NOW直播平台，进行现场直播，缱绻91东说念主次在线共同关注。
一、重磅开场
本次集结读书会行径，特邀云南师范大学外语学院党委布告、云南省中国近代史连络会会长、《西南联大二十五讲》作家、盛名巨匠学者吴宝璋西宾开场并作《西南联大精神与中国梦》专题演讲及《未央歌》读后感共享。
吴西宾从李克强总理侦察位于云南师大内的西南联大原址说起，李克强总理指出：“西南联大以‘矍铄坚卓’为校训，在极点费劲困苦中弦歌不辍，巨匠辈出，不绝了咱们民族的文化血脉。这不仅是中国教会史上的遗迹，亦然寰宇教会史上的遗迹。”李克强总理迥殊强调：“在国度危一火之际，联巨匠生展现了咱们民族最厚爱的品格，传承了民族精神和血脉。教会是国度的根基，你们要把西南联大精神传承好，将西南联大精神施展光大。加速云南师大发展，要加强与别的学校很好的协调，把学校办得更好，办出水平，培养更多的优秀东说念主才。”
吴西宾示意联大精神的内涵在于民主、科学、爱国，国立西南集结大学在极端历史时期，是南下西迁流一火的大学，“寄东说念主篱下”的新校舍条目费劲。之后吴西宾极具昆明原土特质料先容理学院（昆华农校）、工学院（拓东路、迤西会馆、全蜀会馆、江西会馆）、文体院、法商学院（目前蒙自，后迁回昆明，也并在昆华农校）、师范学院（先借文林街昆华中学北院、南院，后借龙翔街昆华工校）几处学院的概况。新校舍（被称为“草棚子大学”）地点为大西门外三分寺124亩，由建筑巨匠伉俪梁念念成林徽因瞎想（因资金有限多为茅草顶、铁皮顶屋子，只须藏书楼、学生食堂为瓦顶砖墙），于1939年8月齐备，理、文、法商三学院迁入。
吴西宾回忆说：全校师生不单濒临敌机轰炸与“跑警报”的人命威迫，还要跟物价高涨、通货彭胀、物质匮乏等万般费劲条目战斗，但国立西南集结大学师生已经克服重重费劲陡立，可谓“费劲困苦玉汝于成”，教会了寰宇一流大学的遗迹：“中邦三十载，西土一千年”，西南联大缱绻300多名西宾，培养8000名学生，毕业近4000东说念主，从军1100多东说念主，两院院士172东说念主。
吴西宾随后防备教会联大精神与校训、校歌、牵挂碑碑文。校训：矍铄坚卓。刚：刚强，不被恶劣的环境所压服；毅：有清楚，立志后不动摇；坚：坚定、坚决、坚贞；卓：超乎寻常，卓尔突出。紧接着环球集体现场凝听校歌齐唱，吴西宾对歌词“千秋耻，终当雪。中兴业，须东说念主杰”及牵挂碑碑文背后的故事和值得永恒牵挂铭记弘扬给与的闪光点进行了教会，并激发命令环球为达成中国梦而共同奋斗！
临了，吴西宾声情并茂地叙述精读《未央歌》的感受，认为演义中对昆明风土情面进行了深情的描画，期间有不少学生生活相配酷爱酷爱动情深远的故事，通过与其他的联系作品及联系连络对比，听众愈加和会西南联大时期的确的生活和故事，留住深远印象。
二、畅抒襟怀
吴西宾发言后，各高校的读书会代表永诀奋勇发言。其中我校学友会的白拉波副秘书长通读全书，并从理工科角度用简练话语谈到好几处对我方震憾较深的未央歌节选；宋社长精读两遍全书，原来准备一份十余页心得稿纸（后附），但因时间原因只挑其中的重心和与东藏记对比进行简练发言；贾崇俊副秘书长通过媒介及节选的阅读，谈到演义乌托邦寰宇的芳华气味，昆明原土色调，和部分东说念主物与执行相映射的心得。
手足高校的北大学友会副秘书长陈小霞谈到未央歌的精神寰宇、书中情节与目前北大学生的学习生活的对比，以及对历史演义及传统传承的立场，充满了正能量；北大读书会代表耿海宸学友对比南渡北归及所裸露的喜爱之情进行详备的分析；南开副会长黄晖副会长谈及多年的西南联大情结，遭受未央歌缘由，解放科学民主精神描画及与云南密不可分的关系；南开代表樊登读书会云南总负责师兢学友谈到樊登读书会概况、与吴宝璋真挚屡次协调讲座的感受及对未央歌对好意思追求的精彩心得；云南师大学友会秘书长尚云真挚对《未央歌》云南师巨匠生阅读的情况作念了呈报，并共享了演义对西南联大"常教会"念念想的侧写，用社会探访等万般细节描画了其时学生不断悉力，积极学习，不断越过，在费劲困苦环境中的情感、义气和芳华萌动；云南师大主讲吴宝璋西宾也作了对于省委宣传部主抓拍摄西南联大五集记录片及蒙自分校等精彩保举的点评；四川大学望江楼读书会负责东说念主兼发起东说念主主抓东说念主石凌峰谈及对大学的历史渊源及对教会的批判性念念考等等。
音乐玩赏才调，环球共同凝听云南师大80周年校庆牵挂大会西南联大组歌部分曲目（其中西南联大恋歌，由清华学友徐荣凯学长作词，西南联大后东说念主万里真挚作曲）。
三、他山之石
而后参加各家读书会相通组织教会才调，清中文体社宋社长谈及八十年代在本部的清中文体社的履历教会，饱读动十目一溜精读细品，读好书交好友；北大学友会提倡洞开不排他、积极自主解放孕育的轨制，主题万般，饱读动发言，东说念主数小而考究；南开读书会共享从取得信息，目次提纲式树干读书道及洞开学习的立场；云南师大读书会具备土产货师生特质的联大读书会，并有音乐、画图、跳舞、小品、心理学等各专科及资源的体验式读书会，并共享阅读疗法、拓展视线等精彩内容；川大读书会谈到组织多场读书会教会，对科举轨制对宗教对读书会的批判性和会，望江楼读书会与沙龙趋奉，主讲共享平行参与多种模式，构建同道的精神共同体。
吴宝璋真挚对初度参加骨子式的集结读书会及相通予以饱读动笃定，并作念精彩总结，并提议集结读书会对云南近代史、西南联大、陆军讲武堂等历史更多关注。
清华大学重庆文体社社长陈树坤学长，远方送来对清华北大南开云南师大版《送别》诗歌的祝贺，并于当晚全心赶制川大版《送别》。
四、将来方长
临了，大益集团办事茶说念师罗荣真挚对将文化的理念引向云南原土的茶文化，向在场客东说念主共享了大益茶源自抗战时期、容身云南的茶文化和价值不雅，同期也向在场客东说念主先容了一款相配特意旨的新址品——西南联大八十周年牵挂茶“巨匠期间”。
感谢精彩共享并抓续予以咱们提议和辅助的巨匠吴宝璋西宾、云南师大尚云秘书长，感谢幕后统统南开、北大、云南师大、川大等手足学友会辅助及付出的诸位一又友！感谢来积极参与磋磨的诸位各高校的师手足姐妹！大益爱心基金会、大益茶庭对本次行径予以的缝隙辅助。
在一派浓烈欢笑声中，环球合影，留住集结读书会的首场牵挂。
后续已设立西南联大读书会（暂命名）集结清华、北大、南开、云南师大、川大等高校，并行为对其他各高校洞开的平台，愿西南联大精神在读书履行相通中得以更好地传承、发展以致超越！
附宋颖社长《未央歌》读书心得
读《未央歌》条记
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缘由
《牡丹亭》的题记里有句：“情不知所起，一往而深。”我读《未央歌》的缘由，追想起来也差未几是这样。
12年前的一天，在丽江古城和一至好漫谈，说起昆明老城，说起西南联大，说起宗璞的《东藏记》，神不知，鬼不觉喝高了，就随口胡侃：在某一篇著述里曾读到，说有一部演义，叫《未央歌》，据称是台湾后生东说念主的芳华圣经，亦然写西南联大的，写老昆明风情的，一直想读，却一直未找到……就像是歌中唱的伊利亚女郎，闻其名，不得见其东说念主也……
那时，内地还没出书《未央歌》。这一又友是有心东说念主，知说念我对昆明春联大有一种迥殊的情结，就没把我说确当醉话听，两个月后从深圳寄来一册台湾版的《未央歌》，说，去宝岛踱步了几天，书店里碰到了，就买了给你寄来，幸不辱就业。
这一读，就可爱上了。那段时间，包里老是装着这本书，逢东说念主说项，话题兜转又聊起这本书，还先入为主地说，要是我是昆明市管宣传的，就筹钱把它拍成电影，拍难受时期的芳华沸腾，拍联大校园中的玫瑰三愿，漂亮的女生，博学的先生，文林街，凤翥街，青莲街，钱局街，翠湖，南屏电影院……那然则昆明城千年历史中最详细的一页啊！有国破江山在，有城春幽巷深，有临安南渡的仓惶和昌盛，也有弦歌不辍的坚贞和淡定……
诚然，这般嘚瑟的驱散是，这本书很快就不在我手头了，上了别东说念主的书架，索求不回首了。此次因“学友读书会”要聊此书，我温习时都是戳的读书群里学友发的电子书了。
与一册书的缘由缘灭，跟花着花落相同，是让东说念主无可救济的事。
楔子与传统演义
港台版的《中国新文体史》（司马长风著）中，将鹿桥的《未央歌》和钱钟书的《围城》等四部演义，并称为抗战时期文体的四座巨峰。认为所谓新口语演义，多是效法番邦演义技巧之作，而“从某种意味说，《未央歌》使中国演义的秧苗，再行植入《水浒传》、《红楼梦》、《儒林外史》的泥土，因此，根舒枝展、叶绿花红，读来简直无一字不面子、无一句不赏心”。
迥殊是《未央歌》的“楔子”一章，能读出《水浒》开篇的韵味。以元生性的话语，看似不动声色的白描，虚实之间张开叙述的张力。如同《水浒》以“洪太尉误走魔鬼”开篇，如同《红楼梦》以贾雨村与冷子兴的原野漫谈张开故事，《未央歌》的楔子一章，将一部演义的缘由，从“云深不知处”的缥缈间，举重若轻地滑到“只在此山中”的执行中来。
故事楔子，起于“当初是在若干年前，谁也说不清了”的一个据说：昆明城内一家大户东说念主家的主东说念主云老，强健古朴，爱静雍容。一天，他送一位至好，一个隐居沙朗山村的世外妙手出城去。
（他俩）说着走出了大西门。这天正赶上街期，向北走上凤翥街，那处挑贩、驮马，的确挤得水泄欠亨。二东说念主一边看着街子上场面，一面笑谈着从大街边上挨着往前走，好容易挤到街北口。看见了去普吉，沙朗的石板正说念。说念旁一派好水田，绕了一座大庙宇。东面更是绿油油五六十亩大一围大菜园子。足足养了二十多家东说念主家。
这里田亩井然，溪流清冽，万般菜蔬种在其间行行列列，夹着些肥硕挺直的松树、柏树，几家茅舍，鸡犬，村童，的确一幅完好意思的熟年村景。
这段描画，说的是和祥瑞宁、风雨妥洽的老昆明。这个大菜园子，当然等于多年后西南联大校园的前身了。
这位世外妙手向一直想留住一件大好事的云老说：
这块地方大有著述！不瞒云老你说，方才谈起东说念主心世事之时，我也意象近来屡屡看出治久必乱的征兆来。……就说这块地吧，我一坐下来就觉地气旺得很！非比遍及！咫尺这菜园里日后必鸠集数千豪杰，定是不测之际会！
奈何此地聚集上这很多英雄？这事捏造揣摸不出的。不外此话有效也不在久。
先生有心为善亦已久矣。咱们三东说念主在此地一席闲聊也不是无缘，看仆从挑的是我一箱书，一个铺盖，莫非也应在这话上？竟是鸠集若干负笈学子亦未可知！
于是，云老发大善愿，将这片近百亩的菜园买下，并将方单交与相邻的三分寺的住持收下，让寺主将来转赠有缘东说念主作念办学之用。我方依旧约三两个至好，在山花荫低品茶、说古，静候世事风浪。
再自后，就到了1937年日寇入侵，清华、北大、南开三校南迁昆明，由于校舍分散且不敷掌握，就要找一个地儿建新校舍，但苦于觅不到好地方。
一天，正为此头疼的联大董常委（梅校长），闷闷散布到三分寺。解尘住持拿出一个红漆拜匣，内部是满满一匣文契，他说了此事的来因去果，就将之交给董常委行为联大建校舍的土地。
这一段故事，是演义家言，亦幻亦真。经济学家陈岱孙的《旧事偶记》里说的是：“联大从到昆明之日起,就决定要购地自建校舍,作持久居留的策画。经在昆明城郊及左近各县多处勘测后,临了决定购买一派约两百亩的土地,行为总校的新校址,以容纳联大原有的文、理、法三学院及校总部各行政机构。”嗯嗯，行为史实可能是这样，是经济学家算账用的，行为故事，就无趣了。照旧回到演义中：
董常委耳入耳得解尘一席话说得确切，眼见这一匣文契，竟有些苍茫。这时天色已晚，日间一日劳作，此时颇觉昏千里如梦。迷惘之中咫尺老衲解尘的貌相竟如一位天降的尊者。几位常委王人是海内驰名硕学之士，此次入滇便觉天放知识著述恰是无限奇妙，今次碰见此事更觉办教会一事益发难凭一厢宁愿解，一齐叹惜不已，倒都增了万分行状上的敬意。
而在联大学子年青的心中，更愿笃信的是据说和好意思好：
集结大学建校的这段流程目前是尽东说念主王人知的事了。在那种年青的沸腾的日子里，那种多幻想，求遗迹的后生东说念主们，竟自当然然，大大方方地消化了这样一件奇异的荣幸。似乎“不测的好运”永恒该是意中的。而“窘境”两个字不知该作念什么阐述。
老昆明的拉丁区
一般来说，大学校园是镇静而持重的，而校园左近的街巷，老是侵犯而疏忽的，就像是宁静、包容的湖泊以外的小溪，流淌着朵朵浪花的愉悦和喧哗。
联大新校舍分为南区北区，此外还有向昆华中学借来作念寝室的南院及北院，大蚁集、小分散的花式。从联大老舆图看，环绕穿插其间的市井，有凤翥街、钱局街、大西门、府甬说念、文林街、青云街等，让我这类在左近上学、生活了多年的东说念主，阅读书中的故事场景，闇练得就像日常散布所见。
自从《未央歌》在上世纪六十年代出书以来，就成了台湾后生东说念主的芳华圣经，是一级级大学壮盛开学的必读书。就像是九十年代进清华的壮盛，都会被须生领去看电影《谣言西游》，不然都没法儿和他东说念主聊天了。台湾的一代代大学生读《未央歌》演义，按书中东说念主物的影子去学友中寻找属于我方的大余、幼童、伍宝笙、蔺艳梅……不期然间也就闇练了远方的昆明的街巷称号。上世纪八十年代两岸关系毁坏冰封情景之后，台湾大学生来昆明旅游的一个节目，等于拿着书去寻找昆明的老街说念，文林街，凤翥街，青云街……
这一带，即是书中东说念主物出没之所，被称为“拉丁区”的所在。西南联巨匠生沏茶楼、闲隙，诗词酬唱，赶功课，玩牌，都在这一派地儿。书里有一段写几个女生聊忻悦了到文林街的一家小吃店“米线大王”吃东西的描画，几十年后读下来照旧那么亲切闇练：
她们一坐下便闹成一派，要卤豆腐干，要焖鸡汤中煮的鸡蛋。又有的要把卤蛋统统这个词煮在碗里，有的要切了吃。免红的，免韭菜的，多要煮烂的蒜瓣的，多要汤的，东歪西倒，也亏雇主娘记性好，米线大王有耐心，全没弄错。沈家姐妹要的是米线，史宣文，伍宝笙要的卷粉，凌希慧说：“没劲！我来碗饵块，什么青啦红的韭菜大蒜都要。焖鸡饵块！”她们坐着吃得忻悦，一个劲儿的添。
放寒假了，春节将至，交通绝交和燃遍泰半个中国的战火，让他们有家难归。汪曾祺先生的回忆著述里说：有一年春节，（左近寝室的）吴讷孙（鹿桥）写了一副春联贴在大门上，上联“东说念主斗南唐金叶子”，下联“街飞北宋闹蛾儿”。——鹿桥也把这幅春联放在他的演义《未央歌》里了。
而除夜夜该去哪吃除夕饭呢？演义里的大余，是校园里兄长般的东说念主物，他找到了“米线大王”店的雇主。忠厚强健的小吃店雇主一家就邀他们一说念过除夜夜。大余预先没告诉同学们。在大年三十的薄暮期间，他带着环球在文林街上碰试试看，看哪爿小店还开着，不错放得下这帮浪迹天涯的东说念主。他们逐步走到了米线大王店——
这门口亦然关着的，门上亦然偷偷地。有春联，有符簏。幼童一看说：“大余！春联是你写的！”环球一看居然！上联是：“东说念主斗南唐金叶子。”下联是“街飞北宋闹蛾儿。”环球合计新鲜。
门呀地一声开了。内部香雾缭绕，烛火高烧。大红的“寰宇国亲师”宗位。窗户，门楣上飘着红纸剪的符簏，甲马。四壁上若干“渔翁得利图”“鲤鱼跃进门”“聚宝盆”“麒麟送子”还有“老鼠娶妇”很多彩色的年画儿。地下铺了厚厚一层松毛，雇主娘穿了旧缎子的穿戴，也光闪闪地。米线大王，穿了一件新的阴丹士林布罩袍，崭新得详细。环球可爱得又笑又闹，喊成一派。米线大王的母亲，一个苍煞白首的配偶婆听见，知说念客东说念主来了，便扶了一个小孙女走出来见。环球上去问好。慌得她忙让路，一边又回礼不迭。一团暖热闲适里，米线大王佳耦抬了个大圆桌出来按好，环球围了坐下。
酒筵，都上来了。云南习尚下养成的殷勤敬客时期是不可不屈的。每东说念主碟里都是吃不完的菜。盏里喝不完的酒。幼童被配偶婆叫去坐在身边，他的碟里万般菜肴，鸡，鱼，鸭，堆得小山似的，他忙喊：“别再堆了，救命！我全看不见对面的东说念主啦！”一句话把配偶婆笑得喘不外气来。
配偶婆也讲土产货习惯该摆年饭在地下坐了吃的，是以地上才铺这样一层松毛。环球听了才显着。（电影《暗恋桃花源》里陈说昆明习尚时曾经说起）。
除夕饭吃罢，回寝室路上，大余告诉环球，这一顿年饭是米线大王请的。接着，这段学生们和米线大王一家的故事，“一传十，十传百，昆明城西北角上这个拉丁区里，借了这段佳话，学生和住户的心思要好连续便真如水乳统逐一般。”
鹿桥写出这个故事是有缘由的。内地炮火连天昆明成了大后方，滇缅公路通畅带来的物流交易暴利，让昆明成了外地仕宦殷商的后花坛，带来的是物价飞腾和普通匹夫的糊口日艰，使一些土产货东说念主对外来的“下江东说念主”颇有怨言。但在文林街左近的这片“拉丁区”里，则是另一种风情，这里的情面已经是厚说念强健的，而这些异乡学子，“他们是何等想家，又是因为年青，很容易就把一派对故我的爱，移植在我方寄居的这片土地上。”
浊世中的芳华喜跃
以西南联大为布景的演义，宗璞的《东藏记》是我读到的的第一部，刊登在1995年第三期《成绩》杂志上。我亦然买到书一读即迷醉在它浓郁的书香味和故我滋味中：
昆明的天，相配相配的蓝。
这是一种不可名状的蓝，只须有一小块这样的形貌，就会令东说念主歌颂不已了。而太空是盛大盛大的，大约九天以外，亦然这样蓝着。蓝得丰富，蓝得慷慨，蓝得澄澈而光亮，蓝得让东说念主每昂首看一眼，都要惊一下，哦！有这样蓝的天！
次年（1996年），我在昆卓见到演义中严祖亮军长的东说念主物原型的孙女，送了她这本《东藏记》。一说念聊起书中东说念主物渊源，她说，如同书中所写的，她家和宗璞（冯友兰之女）家是有姻亲关系的，这些年在北京也时有交游。这以后，每次她从北京来昆明，都向我说起宗璞先生的现状。由此知说念了一些《南渡记》《东藏记》《西征记》《北归记》煌煌四卷大书的进展，心中相配感佩这位已年至九旬仍笔耕不辍的老东说念主。
云南一直处在中中文化的边际地带， 很少出目前唐诗宋词的河山上，在明清演义里也仅仅个流配流放的地儿。而到了现现代文体，跟着西南联大的南迁，如《东藏记》里所说的“一批俊彦之士陆续来到昆明，和云南东说念主一说念渡过一段费劲而又慷慨的日子。”昆明就跃然出目前抗战文体巨著的高光位置上了。
《东藏记》和《未央歌》这两部巨著，会被一些书评东说念主比拟着看。我也觉着这种比拟有点酷爱。
鹿桥比宗璞大九岁，鹿桥在西南联大上大学时，宗璞上的西南联大附中。鹿桥写稿演义《未央歌》时，宗璞尚在清华外文系读书。而宗璞于病中苦耕《东藏记》时，已是耳顺之年。这些，注定了两部书作风的不同。
《东藏记》承载着更为耐心的家国情感，在大气磅礴的布局下，笼统平稳地叙述宽绰东说念主物的交运和世相。同期书中也烙刻着用功的精神创痕，并逸散着一种温婉柔性的书卷气。
《未央歌》中却勃发着一种流露的芳华气味，描叙的是一群虽处茅椽蓬牖中已经如居象牙塔的菁菁学子，他们的真挚的友谊、狂放的爱情，他们对大学精神的认真辩论以及积极乐不雅的人命立场，有一种“笳吹弦诵，无问西东”的气质，是一曲永恒未央的芳华之歌。
要黑白要比附一下两部书，我认为不错这样看：这两部书形色的是一部《红楼梦》的两个方面，《未央歌》展现的是大不雅园内的芳华沸腾和些许惆怅，而《东藏记》形色的大不雅园外的千里郁太空和各色世相。它们一说念组成蔚为大不雅的演义中的西南联大和老昆明城。
这亦然鹿桥一世中没齿不忘的两个重要词。查不到鹿桥先生晚年有莫得回到过昆明，我想这该是他魂牵梦萦的地方吧。就像西南联大亦然他不可或忘的。西南联大学友姚秀彦先生（台湾新竹清华西宾）在《未央歌》的书末附录里叙述了鹿桥晚年去台湾的情形：
清华东说念主永恒是清华东说念主，学术与心思交织为一说念长流，是切割不断的，因此鹿桥（从好意思国到台湾）一定要到（新竹）清华母校，去的地点有二，一是凭吊梅校长墓，一是和新竹清华的学友们相通对谈。
古东说念主认为东说念主生有三不灭：树德、建功、立言。梅校长恰是树德的典范。他寂然承担清华三阶段，由北京、昆明、到新竹复校，所谓桃李不言、下自成蹊，他建造了学术习尚，化成学子的东说念主格，作育英才大都，的确荡荡乎、莫能名焉，是以万里归来的鹿桥，当日必到梅校长墓前凭吊、低徊千里念念、不忍离去。
2018年11月15日